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周宗成揭秘红楼梦 作者：周宗成
《石头记》与《十头记》《失头记》
《石头记》与《十头记》《失头记》
顺治出家世宗夺嫡雍正死因并称为清宫三大疑案。三大疑案中雍正占了俩。雍正在位13年1722—1735，雍正是个什么样的皇帝？有人说他承上启下，勤于政务，洞察世情，以雷厉风行的姿态进行整顿改革，为以后乾隆时期的繁荣打下了基础。但雍正在当世就被舆论说成阴险狡诈的伪君子，凶残不仁的暴君。湖南落榜秀才曾静归纳条理成十大罪：害父逼母弑史屠弟贪财好杀酗洒诛忠任佞。又说，满人夷狄，入主中原，得统不正，导致人怨，天崩地塌，灾害不断，人民处于水深火热之中。曹雪芹约生于1715年，约卒于1764年。他写红楼梦约在十八世纪四十年代中期至逝世。生于雍乾两朝，曹雪芹目睹了太多的罢官抄家充军，政治风云瞬息惨变。曹雪芹的先世是汉人，后来入了满洲旗籍，从他的曾祖曹玺开始了赫赫百年的荣华富贵。大概在曹雪芹四五岁的时候曹家就因“忤逆圣意”遭到雍正的抄家。所谓百足之虫，死而不僵，当时家道还未完全破败。岂知曹家在曹雪芹十六七岁时遭到更大祸变，革职抄家，由此彻底败落。面对民族歧视压迫，面对虚伪严酷的专制，面对剧烈的社会动荡和家道兴衰，具有强烈人文主义思想的曹雪芹难以抑制对某些黑暗虚伪政治现象的揭露和谴责。红楼梦原名《石头记》，意思是块玉石的经历，但远没有这么简单。曹雪芹是文字中圣手，所谓“手二牍”，甚至三牍四牍。就是说句话起码有两层三层意思，石头记就是这样句话，就在这三个字和它的谐音里，曹雪芹想隐秘的告诉世人自己对世宗雍正夺嫡雍正死因这两大清宫疑案的看法。
先说与石头记谐音的十头记。十头不是说十个头，是“十”字的上头和下头的意思。雍正是否夺嫡，是桩引人入胜的历史公案。民间说康熙指定传位十四子，雍正禁锢康熙，矫诏“传位于四子”，在“十”字的上头加了横，下面加了勾，因此登上大统，称年号为雍正。《十头记》，这只是种揣摩。本篇所有对红楼对曹雪芹的理解都是揣摩。不单我，只要曹雪芹不起死回生，所有研究红楼的人也都只能是揣摩。问题是谁揣摩得更接近更“像”点。曹雪芹恐怕我们不往“十”字方面联想，在书中强调——作者自云：因曾历过番梦幻之后,故将真事隐去,而借&;通灵&; 之说,撰此&;&;石头记&;&;书也，故曰“甄士隐”云云。,又何妨用假语村言，敷演出段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。——真“十”隐，假“于”存，对雍正无耻夺嫡的揭露，这就是《石头记》书名的“手二牍”。有人说雍正改“十”为“于”完全不可能，理由是：“十”古文应该写“拾”；前面还要加“皇”字，即使康熙果然想传位十四子，就必须写成“传位皇拾四子”，没法改。依我说，天下没有“绝对不可能”的事，只有几率问题。康熙对传位给谁拿不定注意，弥留之间能仓促写下“十四”就不错了，哪里还管得了大写前面又加皇。曹雪芹在书中把“于”定为敏感字，满纸是“于”，又满纸不见“于”，神人也。我保证，所有揣摩必须有后文印证，对满纸不见的“于”的印证，也将在后文中陆续。
《石头记》书名的“手三牍”是《失头记》，就是失去脑袋的意思，这是讲的雍正的死因。雍正的死因有：服丹说，即幻想长生，迷信丹汞；滛衰说，即滥滛而死；过劳说，贪于权势累死的；宫女太监缢杀说；最为人津津乐道的是被吕留良案中逃脱的吕四娘入宫刺死说。吕留良因曾静的供词遭雍正鞭尸并满门抄斩，其后人为复仇，十年磨剑，取走雍正首级，曹雪芹在书中深信不疑，几至“欢欣”万姓，差点忘形。书中说：“天子惊慌恨失守首，此时文武皆垂首。”对刺雍奇女子亦“神龙见首不见尾”的在书中为之讴歌。
二 痴男怨女吴三桂
二痴男怨女吴三桂
是曹雪芹在书中把痴男怨女和吴三桂拉在起的。照说，曹雪芹恨雍正，但不应该恨清朝，他的家庭在清朝显赫时。但他的先人属汉，他不满加入满洲旗籍，这是不是他狭隘的民族观念作怪？吕留良是明末清初著名理学家和思想家。少年时博览群书即有文名，十二岁时在家乡结文社。明亡后曾散家财，企图反清复明。清顺治十七年，参加科考，名落孙山，始悔心迹相违，苦闷已极，后与同乡学者黄宗羲黄宗炎结识，使他反清思想更为坚定。康熙十八年，浙省官员推荐他参加博学鸿词科考试，被他拒绝，次年地方官员又以“山林隐逸” 荐举他，他坚辞不赴，吐血满地，索性削发出家当和尚去了，起法名为耐可，字不昧，号何求老人。表现他誓不仕清，蔑视现政的民族气节。吕留良于康熙二十二年病死，终年五十五岁，其后人将其诗文汇编刊刻。吕留良的基本理论是华夷之辨，大于君臣之伦。反对尊君卑臣，反对官重民轻，反对清朝满族统治。这些基本理论同清朝统治者要求大相径庭，故而遭到雍正在《大义觉迷录》中怒斥呵责：“徒谓本朝以满洲之君，入为中国之主，妄生此疆彼界之私，遂故为讪谤诋讥之说耳。不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎。”雍正这番话有道理，大中华大民族理念。但是他们满人独尊的行为冲淡了这理论，非但曹雪芹等不认可，直至近代孙中山还提出“驱除鞑虏”的口号。曹雪芹认为满人入主中原是场灾难，导致这场灾难的关键人物便是吴三桂：怒冲冠为红颜，放清军入关。曹雪芹在书中点名声讨吴三桂。书中第四回写道——
转过牌坊，便是座宫门，上面横书四个大字，,道是“孽海情天”，.又有副对联，大书云：
厚地高天，堪叹古今情不尽。
痴男怨女，可怜风月债难偿。
宝玉看了，心下自思道：“原来如此，但不知何为古今之情，何为风月之债？从今倒要领略领略。宝玉只顾如此想，不料早把些邪魔招入膏肓了。
——这幅对联是为红楼故事中男女主人公的爱情服务的。曹雪芹怕人们仅仅只想到这点，故用宝玉的口说出要领略领略，可见有深意。先说“厚地高天”，第牍情恩如天地之厚高。二牍呢：有个字：嵬，词典解释山高大的样子。可以说是厚地。嵬字由山和鬼构成，谐音三桂。高天——口天的近音，口天吴，厚地高天四字寓意吴三桂。痴男怨女——此难怨汝。连起来：吴三桂：此难怨汝！书包 网 b2. 想百万\小!说来
三 风月宝鉴——反清复仇的宝剑
三风月宝鉴——反清复仇的宝剑
上节讲到古今之情风月之债的对联的上半部分是“吴三桂：此难怨汝！”
现在来说下半部分。风月二字给人的印象就是男女情事，这是牍。深层，说到风月，就联想到苏东坡在《赤壁赋》中的名句：惟江上之清风，山间之明月，耳得之为声，目遇之成色清风明月，清明是非常敏感的两个字，特别是明，哪怕是明的谐音都是尽量避免的。书中第十八回写道——
已而至正殿，谕免礼归座,大开筵宴，贾母等在下相陪，尤氏，李纨，凤姐等亲捧羹把盏，元妃乃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名，按其书云：“顾恩思义”匾额。
——把“顾名思义”换成“顾恩思义”既是匾额立意的需要，也是曹雪芹在卖弄“此地无银”，清和明两字避免在处主要是怕涉及“反清复明”。曹雪芹是在用风月二字引诱我们来联想“反清复明”或清明这纪念祖先慎终追远的节日。说到风月，不能不说“风月宝鉴”。书中第十二回：“王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴”贾瑞慕凤姐之色，反复在风月宝鉴中与凤姐欢会，骨髓枯干而死。这个风月是不是也有反清复仇之意呢？这个“宝鉴”是不是谐音“宝剑”呢？如果是，那么贾瑞就是死于反清复仇和风月的宝剑上了。贾瑞在书中是个穷教书匠的儿子，但这是牍，二牍则是雍正的替代。贾瑞的“瑞”字是雍正谥号中“睿”的谐音。移花接木指桑骂槐是曹雪芹讽清刺雍的又手法，如以贾敬代替雍正的迷信仙丹，贾敬的敬字便是雍正谥号中“敬”的谐音。回目中称贾瑞叫贾天祥，“天祥”是“天戕音”的近音，“天戕”是遭天杀之意。再说谁的名子能配以“天”字? 雍正被骂得何等刻薄！
上联中“厚地高天”除了寓意吴三桂外，还谐“叩地告天”。焚香祭拜，告诉天地：砍断胡颈情不禁——“堪叹古今情不尽”的谐音。胡：雍正是胡人，胡颈当然就是他的脖子了。
四大“十”换美“于”
四大“十”换美“于”
书中开篇就写道——
此回中凡用“梦”用“幻”等字,是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
——似乎告诉人们，红楼故事就是人生如梦如幻的故事，这是牍。二牍是谐音：蒙汉。书中第五回写宝玉在秦氏房中午睡——
入房向壁上看时,有唐伯虎画的&;&;海棠春睡图&;&;,两边有宋学士秦太虚写的副对联,其联云：嫩寒锁梦因春冷 芳气袭人是酒香
——“嫩寒锁梦因春冷”似谐音“论汉说蒙满隐裙稜”，把反清的话题隐藏在美人的裙边裙褶里面，隐藏在痴男怨女的卿卿我我中了。三牍则是谐蒙换之意。蒙是骗的意思；换就是把十换成于，讲雍正夺嫡。开篇中写道——
那僧便念咒书符,大展幻术,将块大石登时变成块鲜明莹洁的美玉。
——僧谐禛，雍正名胤禛。“石”变“玉”，就是“十”变“于”。这段顽石变美玉的文字可能太显眼，乐善斎本在刊印时删去，而甲戌本则保留了下来。
“世事洞明皆学问 人情练达即文章”这是秦氏安置宝玉午睡时宝玉在上房看见的副对联，世事洞明——十四洞明，把“十四”搞清楚就是学问。雍正变“十”为“于”夺嫡，如果用文字表达是件很容易的事，但是曹雪芹在红楼梦中却而再再而三的托以隐喻，不厌其烦，这是为什么？这就涉及曹雪芹所说的此书立意本旨。他就是要在书中揭露统治者贪婪尔虞我诈六亲不认的本性；他们并不因为地位崇高而高尚，相反，是地位崇高使他们丧失了人的本性。曹雪芹认为这完全是种历史的颠倒玩笑和侥幸。他借贾雨村纳娇杏侥幸为妾事说出：“偶因着错，便为人上人”。他想揭露，但是文字狱又不允许，用隐喻又怕人眼瞥过，只好反复提及，以增加读者解味的机会。雍正离我们已经两百余年，没有必要为他分青红皂白，之所以继续站牛角尖为的是探索书中伏延千里的草蛇灰线，欣赏曹雪芹在诸多隐喻中驾驭文字的技巧。
五 袭人之名有含义
五 袭人之名有含义
上节谈到对联“嫩寒锁梦因春冷 芳气袭人是酒香” “嫩寒锁梦因春冷”谐音“论汉说蒙满隐裙稜”，“芳气袭人是酒香”的“芳气袭人”与“花气袭人”何等相近。袭人的名子就是宝玉根据陆放翁的这句诗起的。为了让人们重视这句下联，曹雪芹是以逗错的手法把诗中的“骤暖”改为“昼暖”；二是专门设计了段文字——
贾政便问道：“谁叫袭人？”王夫人道：“是个丫头。”贾政道：“丫头不拘叫个什么罢了，是谁起这样刁钻名字？”王夫人见贾政不喜欢了，便替宝王掩饰道：“是老太太起的。”贾政道：“老太太如何晓得这样的话？定是宝玉。”宝玉见瞒不过，只得起身回道：“因素日读诗，曾记古人有句诗云：‘花气袭人知昼暖’，因这丫头姓花，便随意起的。”
——“芳气袭人”与“花气袭人”是相等的吗？答案：是。曹雪芹把袭人的哥哥设计名叫“花自芳”，花来至芳，芳来至花。“芳气袭人”谐音“反旗清惜明”，清人也称旗人。袭人的“人”和“明”扯上关系请看这段文字——
雨村拍案笑道:&;怪道这女学生读至凡书中有 敏'字,皆念作密'字,每每如是,写字遇着敏'字,又减二笔,
——这段文字还有深意，这里只说减掉两笔——撇横，人子头。有人字头方成“敏”字。敏，明也。袭人和惜明就是这样演变来的。痛惜明朝昏庸失国，用当家丫鬟的名子向读者提醒之。
嫩寒锁梦因春冷 ——论汉说蒙满隐裙稜
芳气袭人是酒香 ——反旗清惜明私酒香
把论汉说蒙满反旗清惜明的主旨隐藏在梦幻酒色之中。 小说上传分享
六添上棱才捧出
添上棱才捧出
上节说到林黛玉每每写其母亲贾敏的“敏”字时都要减两笔，把敏感字“明”和“人”联系了起来，这是牍；二牍是还有个敏感字也需减掉两笔，那就是“于”。雍正既然夺嫡靠的是“十”字加了两笔变成“于”，要还真面目就要减两笔，上头减横，下头减掉勾。请看贾雨村的口占绝——
时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。
天上轮才捧出，人间万姓仰头看。
——这绝有将近六牍。牍是咏月，再说二牍三牍：天上轮才捧出——添上棱横才捧出。假设康熙遗旨是传位“十四子”，如果不修改就捧出来昭示给诸位大臣的话，皇帝就没雍正的份了。所以必须“添上棱横才捧出”， “十”改成“于”。在这里曹雪芹玩了个纯粹的文字游戏：“十”字上面加横表达为“天上轮才捧出”，下面加勾表达为“仰头看”，确实够形象的。天上轮捧出来，有仰头看的，也有不买账的，这就出来了第四牍：“人间万姓两头砍仰头看”，把“于”字的两头砍掉，恢复“十”字。加加减减都离不开“十”字的上头和下头，能说曹雪芹不想把《石头记》写成《十头记》？是不敢也。
七吕在都，中秋删驾
七吕在都，中秋删驾
借贾雨村的口占绝，曹雪芹讲了十头，也讲了雍正的失头。开头句便是“时逢三五便团圆”，“便团圆”隐含着“饼团圆”，讲中秋节吃月饼故事。元朝末年，汉人打算起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出条计策，到处散布流言，说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军！” 于是众人纷纷起义反抗统治者。曹雪芹在“世事洞明皆学问 人情练达即文章”的对联中暗语“认清撵鞑即文章”，就是“驱除鞑虏”。民间传说吕四娘就是在中秋之候杀的雍正。因此曹雪芹只说月团圆，没有直接说八月，他怕文字狱。书中七十六回黛玉和湘云联诗提及中秋吃月饼事，但曹雪芹用唐书唐志中的典故遮掩。原文：黛玉笑道:&;到后头没有好的,我看你羞不羞.&;因联道:良夜景暄暄，争饼嘲黄发。湘云笑道:&;这句不好,是你杜撰,用俗事来难我了.&;黛玉笑道:&;我说你不曾见过书呢.吃饼是旧典,唐书唐志你看了来再说.&;但他还是想说，接着写了句：“满把清光护玉栏”，前两字“满把”就是告诉人们瞒了“八”，除瞒了八月，还瞒了八天。十五日加上八日是二十三日，是皇室宣布的雍正的死日。中秋之候杀雍正书中有多处暗示，第回中——
雨村吟罢,因又思及平生抱负,苦未逢时,乃又搔首对天长叹,复高吟联曰：
玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞
玉在椟中求善价——吕在都，中秋删驾。吕四娘在都中，中秋节删了驾。删与刈割相通，驾就是皇帝了。此外还在四十八回中借香菱学诗入迷事说——
时探春隔窗笑说道:&;菱姑娘,你闲闲罢.&;香菱怔怔答道:&;闲'字是十五删的,你错了韵了.&;
——为了让人注意这个“十五删”的韵，书中七十六回妙玉续黛玉和湘云的诗时故意把“十五删”韵混进“十三元”韵。
“天上轮才捧出”，含“添上棱”，还含“殿上囵”，就是吕四娘在雍正的寝殿里拿出囵人头，才捧出，人间欢欣万姓仰头看！从人间欢欣看，你说曹雪芹不想把石头记写成失头记？
现在我们来整个的回顾这绝句——
时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。
天上轮才捧出，人间万姓仰头看。
——其中隐藏的含义可能还不止目前谈到的这些。
八金锁通灵镌刻雍正死亡
八金锁通灵镌刻雍正死亡
袭人悄笑道：&;悄悄的,叫他们听着什么意思. &;面又伸手从宝玉项上将通灵玉摘了下来,向他姊妹们笑道:&;你们见识见识.时常说起来都当希罕,恨不能见,今儿可尽力瞧了.再瞧什么希罕物儿 ,也不过是这么个东西。&;说毕,递与他们传看了遍,仍与宝玉挂好。
——这是第十九回中袭人对通灵玉的评价，不是什么希罕物儿。通灵玉上写了些什么，很神秘。第回中写道——
那僧托于掌上,笑道：&;形体倒也是个宝物了!还只没有实在的好处,须得再镌上数字,使人见便知是奇物方妙.然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业 .&;石头听了,喜不能禁,乃问:&;不知可镌何字,携到何方? 望乞明示。&;那僧笑道:&;你且莫问,日后自然明白的。&;
——第八回作了回答——
宝钗看毕,又从新翻过正面来细看,口内念道:&;莫失莫忘,仙寿恒昌.&;念了两遍, 乃回头向莺儿笑道: &;你不去倒茶,也在这里发呆作什么?&;莺儿嘻嘻笑道:&;我听这两句话,倒象和姑娘的项圈上的两句话是对儿.&;宝玉听了,忙笑道:&;原来姐姐那项圈上也有八个字,我也赏鉴赏鉴.&;宝钗道:&;你别听他的话,没有什么字.&;宝玉笑央:&;好姐姐, 你怎么瞧我的了呢.&;宝钗被缠不过,因说道:&;也是个人给了两句吉利话儿,所以錾上了, 叫天天带着,不然,沉甸甸的有什么趣儿.&;面说,面解了排扣,从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来.宝玉忙托了锁看时,果然面有四个篆字,两面八字,共成两句吉谶.亦曾按式画下形相：
音注云不离不弃
音注云芳龄永继。宝玉看了, 也念了两遍,又念自己的两遍,因笑问：&;姐姐这八个字倒真与我的是对。&;
——不离不弃莫失莫忘。把其中的“莫”和“不”去掉，剩下四字：离弃失忘，谐音“离奇死亡”，是说雍正的死。这不是穿凿附会，定是曹雪芹的本意。“仙寿恒昌”谐音“首恒藏”，雍正的头被人藏了，找不着，只好金雕个代替；“芳龄永继”谐音“芳林用祭”，是说吕四娘以雍正之首奠祭冤魂。吕四娘为什么称芳林，以后再讲。
挂在红楼梦主人公宝玉和宝钗脖子上玉石金锁的暗喻竟然这么可怕！这就是曹雪芹在书中所说的“荒唐言”，他只有在玉石金锁上暗喻这些，才能突出讽清刺雍的主旨。
九钗就是猜，也是首事
九钗就是猜，也是首事
宝钗在书中给人的印象就是个完人，她的名子肯定有不比寻常的寓意。红楼女子都统称“钗”，这个“钗”应该谐音“猜”，因为书中的谜太多，曹雪芹写《红楼梦》就是叫人猜的，饱猜宝钗顿。请看第四回中段文字——
宝玉看了仍不解.便又掷了,再去取&;正册&;看，只见头页上便画着两株枯木,木上悬着围玉带,又有堆雪,雪下股金簪.也有四句言词,道是：
可叹停机德,堪怜咏絮才。
玉带林中挂, 金簪雪里埋。
——都知道这是关于宝钗和黛玉的判词。雪下股金簪——应该是雪下支金钗。两股簪合在起才叫钗，雪下股，还需要股估，猜之意。钗就这样和“估”连在起了。《十头记》《失头记》都需要猜估。“雪下股金簪”还想告诉人们簪和钗都属同类：首饰，隐喻“首事”，雍正之头的问题。“玉在椟中求善价”，前面已经估摸过了。“钗于奁内待时飞”从字面上看，支钗在等待腾飞；或者说宝钗等待腾飞；或者说宝钗等待着贾雨村贾雨村表字时飞解决什么问题。它隐藏的含义可能有另外两层。是“猜于连累得是非”，谈论雍正改十为于夺嫡，遭到揭发而至抄家，口舌之祸？二是“钗于殿内待侍妃”，传说吕四娘为复仇选妃进宫，侍寝时杀了雍正，钗就是“首”的暗示，反正“首”上有秘密，这是曹雪芹通过智能的口说的， 第十五回写道——
今智能见了秦钟, 心眼俱开,走去倒了茶来.秦钟笑道:&;给我.&;宝玉叫:&;给我!&;智能儿抿嘴笑道:&; 碗茶也争,我难道手里有蜜!&;
——“手里有蜜”，除了暗示“首里有密”外，“手”里也有“密”。 “于”字就在“手”字里，不过多了横。十头和失头的问题都被“手里有蜜”四个字暗示了。书包 网 b2. 想百万\小!说来
十 林黛玉和林代吕
林黛玉和林代吕
“玉带林中挂”，林黛玉的名子在书中是这样图画的。
为了讴歌吕四娘，曹雪芹在书中设计了“老学士闲征姽婳词”的情节。他借贾政之口讲述了“姽婳将军”林四娘的故事。当年恒王出镇青州，恒王“好武兼好色”，令班美女习战斗攻拔之事，其中林四娘“姿色既冠，武艺更精”，恒王让林四娘统辖诸位美女，称为“姽婳将军”。这位恒王后来被“流贼”杀死，文武官员纷纷要献城。“不期忠义明闺阁”，林四娘带领众美女夜袭贼营，力战不支，殉王报国有人考证，曹雪芹并非杜撰，历史上确有其人其事。林四娘是明末崇祯年间的秦淮歌妓，后成为衡王朱常庶的宠妃，平生只参加过次战斗，在战斗中香消玉殒，被人们称为“姽婳将军”。曹雪芹自己也承认了歌颂“姽婳将军”林四娘是真正的鬼话，他是看中了四娘的名子和武功。贾政的讲述和贾宝玉写的《姽婳词》篇幅较长，不可能句句都涉及吕四娘刺雍正，现将有关者摘录如下——
贾政道： &;不过如此.他们那里已有原序.昨日因又奉恩旨,着察核前代以来应加褒奖而遗落未经请奏各项人等, 无论僧尼乞丐与女妇人等,有事可嘉,即行汇送履历至礼部备请恩奖， 所以他这原序也送往礼部去了，大家听见这新闻,所以都要作首词,以志其忠义。&;
眼前不见尘沙起, 将军俏影红灯里。
丁香结子芙蓉绦, 不系明珠系宝刀。
战罢夜阑心力怯, 脂痕粉渍污鲛鮹。
贼势猖獗不可敌 柳折花残实可伤。
天子惊慌恨失守, 此时文武皆垂首。
何事文武立朝纲, 不及闺中林四娘!
我为四娘长太息, 歌成馀意尚傍徨。
——“无论僧尼乞丐与女妇人等” ，吕四娘就属于这类；“战罢夜阑心力怯”是为无中生有，因为林四娘不定是夜间战死，而吕四娘刺雍正则是夜阑之时；“柳折花残实可伤”此句很关键，将在下章中说明；“天子惊慌恨失守, 此时文武皆垂首。” “失守”谐音 “失首”，天子失首文武才垂首，不然垂的只是“手”，明显讲吕四娘。此人是林四娘，曹雪芹要说的是吕四娘，怎么把两者联系起来，“玉带林中挂”，林黛玉的名子就起了作用——林代玉吕。到此，有人会说笑死人了，怎么能这样穿凿？下面还有个姓林的也代吕，就是贾府大管家林之孝。要说孝，书中最该戴的是吕四娘，满门抄斩充军，应该叫吕之孝才对。说对了，就叫“吕之孝”。请看第二十七回——
凤姐道：&;谁是你妈?&;李宫裁笑道：&;你原来不认得他?他是林之孝之女.&;凤姐听了十分诧异,说道：&;哦!原来是他的丫头。&;又笑道：&;林之孝两口子都是锥子扎不出声儿来的，我成日家说,他们倒是配就了的对夫妻,个天聋, 个地哑，那里承望养出这么个伶俐丫头来!你十几岁了?&;红玉道：&;十七岁了。&;又问名字,红玉道：&;原叫红玉的,因为重了宝二爷,如今只叫红儿了。&;“吕”字是两个“口”字，凤姐说“林之孝两口子，对夫妻”；两个口上下，凤姐说“个天聋, 个地哑”； 红玉只叫红儿，玉吕之儿。上章谈到宝钗的金锁上的“芳龄永继”谐音“芳林用祭”，是说吕四娘以雍正之首奠祭冤魂，吕四娘为什么称芳林，到此应该明白了。
书中还有好多地方暗示“吕”字，把柳花和“吕”联系起来，你感到奇怪吧？下章说明。
十谁是中山狼，谁是柳花
十谁是中山狼，谁是柳花
后面忽见画着个恶狼,追扑美女,欲啖之意.其书云：
子系中山狼,得志便猖狂。
金闺花柳质,载赴黄粱。
——大家都知道这是金陵十二钗正册上关于迎春的判词，在第四回。说的是迎春嫁与孙绍祖受虐待致死故事。说孙绍祖真是扫帚星，咒雍正是中山狼，这是牍；说雍正是中山狼扫帚星是本意。“子系中山狼”子系倒过来系子，谐音四子，雍正就是皇四子，他“得志便猖狂”。如果这首诗仅仅是说迎春的话，从哪里证明迎春是花柳质呢。“金闺花柳质”原文是“金闺柳花质”。第五回的“校记三”载——
“花柳质”原作“柳花质”，从诸本改。
——差之毫厘，谬之千里。绝对不能改，必须柳在前，花在后。说柳花还是要我们联想到吕四娘。前章讲《姽婳词》，说“柳折花残实可伤”此句很关键：柳折花残，就是柳花败谢了。元妃的判词中有“榴花照宫闱”，“榴花”实际也是柳花以后再解释。柳树的花就是柳絮，请看钗黛的判词——
可叹停机德, 堪怜咏絮才。
玉带林中挂, 金簪雪里埋。
——表面上讲钗黛：停机德是说乐羊子妻见乐羊子辍学回家，以割断织布机上的纱劝学，载入列女传；宝钗则劝宝玉仕途进取。咏絮才是讲晋代安西将军谢奕之女王羲之之子王凝之之妻谢道韫的故事。谢道韫识知精明，聪慧有才辩。曾在家遇雪,叔父谢安召集众子侄论文义,俄而雪骤，安问：&;白雪纷纷何所似也？&;安侄谢朗答:&;撒盐空中差可拟。&;道韫答:&;未若柳絮因风起。&;谢安大为称赏。这咏雪名句，盛为人所传诵。后世因称女子的文学才能为&;咏絮才&;。第七十回众姊妹以柳絮为题曹雪芹拿柳絮大做文章填词，黛玉以首&;&;唐多令&;&;称奇：
粉堕百花州,香残燕子楼，团团逐对成裘，飘泊亦
如人命薄,空缱绻,说。草木也知愁,韶华竟白头!
叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留。
说了这多，意思是“可叹停机德, 堪怜咏絮才。”讲了个列烈女吕，讲了个才女吕。和后两句“玉带林中挂, 金簪雪里埋。”林代吕，首事联系起来，整个诗就是称颂吕四娘的。从柳花到柳絮，再从柳絮连到吕。吕字的拼音在现代是，用中文注音：勒——雨。古代注音用两个中文字切，即用第个字的声母切第二个字的韵母。那么柳絮两字相切，柳字取声母勒，絮字取韵母雨，就是“吕”了。“金闺柳花质”中的柳花所以说是不能改成花柳的，否则切出来的音就不是吕而是猴了。“金闺柳花质”的含义应是“禁闱吕四娘至”，
雍正“宰载赴黄粱。” 《姽婳词》用“柳折花残实可伤”曲折的告诉人们讲的是吕四娘。
看来，判词中也有手二牍的问题。 小说上传分享
十二 公子与红妆
十二 公子与红妆
有人问，第三节中把“堪叹”说成“砍断”有什么根据吗？没有，不过是猜。但是曹雪芹对“堪叹”二字重点强调过：不要理会错了，辜负了苦心。请看第八回——
这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相，.后人曾有诗嘲云：
女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。
这首诗前半说的是：金锁通灵镌刻雍正死亡不要感到荒唐，因为整部书“满纸荒唐言”。他们失去了原来的神秘，现在已与肌肤相亲。顺便骂了清朝：换来清酋明朝时对清首领称呼臭皮囊。第三联“好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。”谐音“好字认白金无彩，堪叹识乖谬，错玉不光”就说“堪叹”是有含义的，如果通灵不涵“失首”之意，仅仅是宝钗说的“吉言”，那么玉就不是玉了。“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。”可两解：是说家满门遭祸，白骨如山，如果问是谁，他就姓：“公子侣红妆”——两口子，吕留良也。二解：白骨入山无姓氏。雍正的头已是白骨，埋在哪里都不会告诉别人他是何人——无姓氏。无非公子与红妆：公子是“子”，红妆是“女”，合起来就是“好”。雍正失首的下场，曹雪芹由衷的叫好，他怕众人不朝“好”字上理解，所以解释“堪叹”之前就特意强调：“好字认白金无彩”，不要把“无非公子与红妆”不当“好”字猜。又作“吕”解，又作“好”解，合起来：“吕好” ；“吕氏女子”。 还有其他含义：“不男不女”那是后话。
十三护官符——白玉，金陵
十三护官符——白玉，金陵
部红楼梦，其主旨众说纷纭：有情事说，有家事说，有废太子说，有曹氏宗谱说，有反旗说人人谓握灵蛇之珠，家家谓抱荆山之玉。我认为这些都不矛盾。以曹雪芹的功夫，言九义是很轻松的事。但书里暗喻的字里行间主要还是对清廷和雍正的厌恶与揭露，不然他会在神圣的通灵宝玉上篆刻雍正之亡吗？再看被毛主席视为红楼梦纲领的《护官符》，虽无仔细推敲，大致上看其二牍仍旧是这样的内容。
《护官符》中两次提到白玉。白玉合起来如“皇”字，只是多点。两次提到“金陵”。金陵就是现在的南京，又名石头城或石首城，这个石头的“石”是否谐音“十”和“失”呢？这样就是十头和失头了。参见第节：《石头记》与《十头记》《失头记》
“贾不假，白玉为堂金作马。”——不假，就是真，雍正名胤禛。白玉皇为堂卧堂，只有死者才卧堂 。以上大意是雍正死了。金作马颈作嘛，颈没了；或者金作貌，用金作了个头？
“阿房宫，三百里，住不下金陵个史。”—— “阿房”念,阿旁。雍正不应该是“正”，他是夺的正，应该是阿旁公宫。三百里——三贝里。凹晶馆湘云黛玉联诗时妙玉接联了二十二韵，其中有韵：“赑屃音b朝光透,罘罳(音)晓露屯。” 赑屃的释义：是形容用力；二是驮石碑的龟状动物，可能大多指墓地。罘罳的释义：设在门外的屏风。这两句的意思是：早上的阳光照在石龟上，门外的屏风沾满早上的露水。“赑”字三个“贝”，所以说“三贝里”。用这么生僻的字，用意阿旁公宫在墓地。“赑屃朝光透”——用力朝光皇头刺击。负尸罘罳小路遁晓露屯——背着雍正之首逃窜了。好笑，这好像是在叙述作案过程。“住不下金陵个史”，金陵——石首城，失首；史——死。
“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。”有皇白玉，有金陵王，有龙，和上面个意思了。金陵王说的是金陵王府，也指失首的雍正。 “十二”合成个“王”字，书中“金陵十二钗”的意思是猜钗金陵王十二。“龙”字在书中经常出现，有许多地方是暗示雍正的，如第五回宝玉神游太虚中的联：“琼浆满泛玻璃盏 玉液浓斟琥珀杯”似谐音“穹降满番百年惨， 宇移或者 ‘于移’，改十为于使皇位移给雍正了。龙尊胡不悲？”“龙”字之前狭了个“移”字，用“移龙”相切就音“雍”，那么“龙尊”就是雍正了。“玉液浓斟”是否还谐音“吕刈雍正”？
丰年好大雪|岤，珍珠禛主如入土金如铁。” 或者“禛主无头”？
十四妙玉就是吕四娘——姓氏说起
十四妙玉就是吕四娘——姓氏说起
妙玉凭什么处在金陵十二钗正册的第六位？这是个争了又争，吵了又吵的问题。前八十回，几乎没什么戏，就是栊翠庵品茶和凹晶馆联词。如果你继续往下看，就会觉得第六位还委屈了她，应该排第。曹雪芹曾把红楼梦取名《情僧录》，主要讲情僧的故事。谁是僧？妙玉带发修行，当然是僧。至于前面为何加“情”字，以后再说明。录，当然是记录叙述的意思。音 。康熙字典注音：力玉切，龍玉切，就是说古韵音吕。《情僧录》也可以念《情僧吕》。妙玉的判词有“欲洁何曾洁”句，谐“吕绝何曾绝”，就是说，吕留良家被满门抄斩从军，但还是走脱了吕四娘，没绝。“云空未必空”，吕家也没空。在栊翠庵品茶时，给宝钗斟茶用的是“瓣匏斝”音 ；给黛玉斟茶的用具是点犀礄音 ;给宝玉斟茶的用具是绿玉斗。瓣匏二字相切，音宝，宝钗的。点犀相切是黛江浙口音：得义拼。绿玉相切音 吕，妙玉的。怕你看不懂，曹雪芹又说妙玉将自己的口喝过的绿玉斗斟给宝玉口吃。又是两个口，吕也。既暗示了妙玉渴望宝玉的情，又告诉妙玉姓吕。妙字可分解为“少女”：妙玉就是：吕玉氏少女。书中第十八回元妃省亲为“大观园”题名，把宝玉题名的&;红香绿玉&;改作&;怡红快绿&;即名曰&;&;。其中有段——
彼时宝玉尚未作完, 只刚作了&;潇湘馆&;与&;蘅芜苑&;二首,正作&;&;首,起草内有&; 绿玉春犹卷&;句.宝钗转眼瞥见,便趁众人不理论,急忙回身悄推他道:&